PART - 1     PART - 2    PART - 3

 

MR. VASIL ILYOV

 THE ALPHABETS IN MAKEDONIA

 ANCIENT MAKEDONIAN ALPHABETS 1st, 2nd and 3rd generation

          THE MAKEDONIAN PEOPLE and MAKEDONIAN SCIENCE, i.e. MAKEDONIAN CIVILIZATION, in addition to the OLDEST PHONETIC LETTER and many other benefits, gave the WORLD two fundamental terms: "COSMOS" and "HISTORY".. 

       Namely, other peoples, as BORROWS, took these terms from the MAKEDONIANS and used and still use them claiming that they are supposedly their linguistic production, but without offering a proper etymology. What do the terms "SPACE" and "HISTORY" actually mean? In the ancient MAKEDONIAN LANGUAGE, the basis of the term "COSMOS" is formed from the adjective "KOS" and the noun "MOS" and means "KOS MOS", i.e. "CROPPED BRIDGE", that's why the ancient Makedonian ASTRONOMERS - AS TR ON O MI called the FLOCK OF STARS from the MILK WAY, which, seen from Earth, has a CURVED LINE in the shape of a BRIDGE, or, with this term, they expressed the fourth dimension of our GALAXY SPACE,

Our Milky Way Galaxy viewed from the side and from above, with the location of the Sun and historical supernovae indicated

Cosmography of the central part of the Lower Sanctuary from the site "Crna Loma" near the village of Osinchani, Skopje (5000 - 4500 BC)

As modern astronomers have called the GLOBULAR CLUSTERS of the SPIRAL GALAXY NGC 4594 the "SOMBRERO" GALAXY, M104, because with their shape those GLOBULAR CLUSTERS are similar to the Spanish or Latin American SOMBRERO (Mexican hat).

The Sombrero Galaxy, M104 (also called NGC 4594). The distance is about 40 million light years, above the star of the constellation Virgo, which has about a thousand billion suns.

 

Што се однесува до темелнииот поим "ИСТОРИЈА", тој како корен ја има древномакедонската именка "ТР", која е и најстар облик на името на БОГОТ на МОЛЊАТА. Со појавувањето на првите иновации во праисторијата, односно со профункционирањето на основниот гласовен закон, т.е. ЗАКОНОТ ЗА ОТВОРЕНОСТ НА СЛОГОВИТЕ, се добиле формите: "ТОР", "ТООР", "ТУР", "ТУУР", "ТАР", "ТАРА" итн. Од именката "ТОР" е образуван несвршениот глагол "ТОРИ", а од него со помош на претставките "С" и "ИС" е образуван свршениот глагол "СТОРИ" или "ИСТОРИ", а, според тоа што сите наши предци "ИСТОРИЈА", во 5  в.п.н.е. ксениецот AРОДОТAC (т.н. ХЕРОДОТ), 484 - 424 г.п.н.е. ги објавил своите записи насловени со поимот "ИСТОРИЈА" и на тој начин се смета наводно дека ги поставил темелите на науката наречена ИСТОРИЈА и покрај фактот што постојат многу постари истории од неговата. Доколку Adzeo/Danai's (кои денес веќе не постојат)  би сакале да ги објават и да ги кажат со свој поим изминатите настани на своите и на другите предци, тогаш тие би требале да го произведат тој свој поим од соодветниот нивен данајски глагол "КАНО" > "ЕКАНА" и да ги наречат делата на своите предци со поимот "ЕКАНАН"  затоа што на древномакедонската синтагма "ТИЕ ИСТОРИЈА" соодветствува данајска синтагма "АВТИ ЕКАНАН" . Следствено, тоа што МАКЕДОНЦИТЕ викаат "ИСТОРИЈА" Danai's би требало да го викаат "ЕКАНАН". Со најновото ДЕШИФРИРАЊЕ на повеќе НАТПИСИ, ЗАПИСИ или ТЕКСТОВИ од крајот на МЕЗОЛИТОТ и почетокот на НЕОЛИТОТ, па се до ВТОРИОТ ПЕРИОД на ЖЕЛЕЗНОТО ВРЕМЕ , т.е. од 7.000 - 6.000 г.п.н.е. до 7 - 6 в.п.н.е., се овозможува ПОПОЛНУВАЊЕ на МНОГУ ПРАЗНИНИ во ДРЕВНАТА ИСТОРИЈА на МАКЕДОНСКИОТ НАРОД и на НЕГОВАТА ОПШТЕСТВЕНА ФОРМАЦИЈА од времето на МАТРИЈАРХАТОТ и раниот ПАТРИЈАРХАТ, а здобиените ЛИНГВИСТИЧКИ ИНФОРМАЦИИ од областа на СИНТАКСИЧКАТА, СЕМАНТИЧКАТА и УПОТРЕБНАТА ВРЕДНОСТ на ЈАЗИКОТ, третиран како СИСТЕМ на ПОВРЗАНИ ЗНАЦИ при веќе претходно издиференциран и разработен СИСТЕМ на ГРАФЕМИ и ФОНЕМИ, ни овозможува надминување на НЕКОИ ЗАБЛУДИ, НЕДОРЕЧЕНОСТИ или ПОГРЕШНИ СТАВОВИ во НАУКАТА во врска со проблематиката на таканаречените ПИШАНИ ЗНАЦИ во НЕОЛИТСКИТЕ КУЛТУРИ, т.е. во ЕРАТА на ФУНКЦИОНИРАЊЕТО на ГЛАСОВНОТО (фонетското) ПИСМО, кое ни овозможува ДЕШИФРИРАЊЕ и ЗАПОЗНАВАЊЕ на ЗАПРЕНИОТ и ФИКСИРАНИОТ АРТИКУЛИРАН ГОВОР на НАШИТЕ ПРЕДЦИ.
Денес веќе сме во состојба да издиференцираме и презентираме релативно богат ПРАИСТОРИСКИ  ЛИНГВИСТИЧКИ МАТЕРИЈАЛ од кој може да се издвои ФОНОЛОГИЈАТА, СИСТЕМОТ на ЈАЗИЧНИТЕ ЕДИНИЦИ, нивните СОСТАВНИ ОДНОСИ, нивните СИНТАКСИЧКИ ВРСКИ, ГРАМАТИЧКАТА СЕМАНТИКА на ОДДЕЛНИ ЈАЗИЧНИ ЕДИНИЦИ итн., т.е. конкретни ОСОБЕНОСТИ на НАЈСТАРАТА РАЗВОЈНА ФАЗА на МАКЕДОНСКИОТ ЈАЗИК од ФИКСИРАНИ и ЗАЧУВАНИ во АВТЕНТИЧНА ФОРМА на разни ПРАИСТОРИСКИ НАТПИСИ, кои служат како ДОКУМЕНТ, како ЖИВ СВЕДОК и на најдиректен начин вршат идентификација на АВТОХТОНОСТА на ПРАИСТОРИСКОТО НАСЕЛЕНИЕ на МАКЕДОНИЈА и пошироко на АНТИЧКО МАКЕДОНСКИОТ - (БАЛКАНСКО) - АНАДОЛСКИОТ КУЛТУРЕН КОМПЛЕКС

Натписи од предисториската населба “Барутница” 
кај Анзабегово (7000-6000 г.п.н.е.)

 

ЗЕТИ И ЗЕТОВИ, ДРЖАВИ И ВЛАДЕТЕЛИ КАКО НАЈСТАР НАЧИН HА ВЛААДЕЕЊЕ НА НАШИТЕ ПРОСТОРИ

 

АВТЕНТИЧНИ ЗАПИСИ НА ИМИЊА И ПРЕЗИМИЊА НА ДРЕВНОМАКЕДОНСКИ ЗЕТОВИ, КОИ ЗЕТУВАЛЕ ВО ПЕРИОДОТ 
ОД 7000 ДО 1385 г.п.н.е.

 

    

  'РБЕТЕ 'РЏЕ
(7000 - 5000 г.п.н.е.)

                                         

    З'Т П'РСА НЕНО СИЛНИ
(5000 - 4500 г.п.н.е.)     

   

ПИР М'КЕД'НЗКИ
(5000 - 3500 г.п.н.е.)

        

ЗЕТ УТ'Ѓ УЕОЧО
(7000 - 5000 г.п.н.е.)

    

 

АФЕЕОН ОГН'Н
(околу 2100 - 1500 г.п.н.е.)

Натписи од предисториската населба “Барутница” кај Анзабегово (7000-6000 г.п.н.е.)

Најстарите сведоштва на македонската писмена традиција во кои се зборува за војување помеѓу зетовите на одделни зети датира уште од времето на неолитот. Можеби еден од најкарактеристичните записи на праисторис-ките македонски хроничари е и текстот од Осинчани, скопко,кој е издлабен на камен со форма во вид на долга риба и со извонредна семантика и неверојатно компатибилна и логична композициска распределба на јазичниот и знаковниот (графискиот) материјал и чија поучна содржина глас:

“ЗЕТОТ УТ'Ѓ УЕОЧО ГО ЗГАЗИЛ ЗЕТОТ СТОЛЕ Н’Д’МСЕЈ В БОЈ Е ТАСОВИОТ ВУЈКО - ТОЈ, ‘РБЕТЕ ‘РЏЕ. ЗЛОБНИ СЕ.” 

Војните секогаш носеле само штета и несреќа, гинеле многу невини луѓе, со ништо не можела да се надополни големата загуба на безброј млади Македонци, а од сите болки најчувствителна била болката на МАЈКИТЕ за што и зборува древномакедонскиот неолитски натпис од локалитетот Црна Лома или Илина Гора кај селото Осинчани близу до Скопје, кој дешифриран оддесно налево и соодветно транскрибиран и преведен на современ македонски литературен јазик ја има следната поетска и филозофска содржина: 

 

“ ТАА, РЕЧТА, ЗАСЕГА Е УТЕХА НА МАЈКИТЕ, КОИШТО ЛОШОТО, ВОЈНАТА, НИВ ГИ ОШТЕТИ.”

Табл. бр. 1.Праисториска македонска азбука, според дешифрирани текстови од споменици на писменоста со старост од 7000 до 535 г.п.н.е. 

ДЕШИФРИРАЊЕ НА ДРЕВНИ МАКЕДОНСКИ АЗБУКИ

BRANKO SOTIROVSKI

BRANKO SOTIROVSKI

ДЕШИФРИРАЊЕ НА ДРЕВНИ МАКЕДОНСКИ АЗБУКИ

     Венетско писмо

 

  КАМЕНОТ ОД РОЗЕТА

   

  КАМЕНОТ ОД РОЗЕТА

1 2 3

 

 КАМЕНОТ ОД РОЗЕТА e декрети на владетелската лоза  на Птолемаиој ТРЕТИ , ЧЕТВРТИ  и  ПЕТИ  По смртта на Македонскиот владетел Василеон Александар Македонски и распадот на МАКЕДОНОН ВАСИЛЕОНДOH МАКЕДОНИЈА - БОЖЈАТА ДРЖАВА МАКЕДОНИЈА, ДРЖАВА НА ДРЖАВИТЕ, во Египет власта ја презел Птолемаиој Лагов. Тој бил близок на Македонскиот владетел Василеон Александар Македонски, негов другар и доверлив војсководец, основоположник на владетелската лоза Птолемаиој. За владетелската лоза на Птолемаиојите запишано е дека иако немала египетско потекло владеела со Египет од 323 г. п.н.е. се до 30 г. п.н.е. и достојно се придржувала до египетската култура и традиција.

Најмаркантен лик од оваа владетелска лоза е Клеопатра СЕДМА, таа е и последен владетел на оваа владетелска лоза. Во записите е опишана како висока и вита жена од македонско потекло, која сонувала да ја обнови МАКЕДОНОН ВАСИЛЕОНДOH МАКЕДОНИЈА - БОЖЈАТА ДРЖАВА МАКЕДОНИЈА, ДРЖАВА НА ДРЖАВИТЕ. Одлично го говорела Македонскиот јазик, всушност повеќето владетели од оваа династија го зборувале Македонскиот јазик.

   

КАМЕНОТ ОД РОЗЕТА

 

Aраклеон потопениот град, близу Александрија основан од Птолемаиојите по потелко од Aраклеон (Хераклеја) од денешна Република Македонија.

 

Случајно откирен 2001 година.

СТЈВЕРРАИОН,,. (табла со натпис од подоцнежен - ''римски'' период), ''НОС АР Е Т АС С НС'',.. (последниот ред) Ар (богот креатор) е T (богот) ас (јас) е со нас,.. ПО НАЈНОВИТЕ ОТКРИТИЈА ОТКРИВАМЕ ДЕКА ОВАА ТАБЛА СО НАТПИС Е ОД РИМСКО ВРЕМЕ.

Нема некоја филозофија, ако таму е #Aраклеон, зошто вo Република Македонија да е ''Хераклеја Линкестис" - ''lince'' - рис на латински, користете ја интелигенцијата #Стjверpаион-Стjвеpаион нé "стибера".
Време е дојдено со правилно именување на нашите антички #Македонски локалитети, не "вергина" или "кутлеш" туку #Ага, #древната #Макeдонска Престолнина.

- #Стjвераион била воена касарна, затоа била уништена до темел од скитите, заедно со Стоби и ''Хераклеа Линкестис'' кои биле римјанизирани градови. 

"Араклеиjа или Aраклон" е правото име на градот основан од Македонскиот владетел василеос Филип Македонски, натписот на сликата ''HERACLEA LINCESTIS'' е неточен, римски, значи окупаторски, имаме незнајковци или манипулатори како историчари.

''APAKΛEIA'' KOINON MAKEDONON ALPHABETT - (coin of Vidzenia, is not from our city Arakleia), ARAKLEIA - name of the city founded near ancient city of Link by the Makedonian ruler, Vasileos Makedonon Philippoy, this is how the coins minted by the city should be, the image of ARAKLE and NIKA in honor of the victory over the Dardanians in 358 BC

Нормално е дека нема се уште пронајдено оригинален натпис бидејќи римјаните уништиле сé или уште полошо, го кријат.

Како ние дознаваме како се викал градот, преку потопениот град AРАКЛОН близу Александрија, е тој има и име и бил изграден од Птолемаиојите од Aраклон од кај нашите краишта - Македонија. Се гледа биле носталгичари, во античко време насекаде имало свети населби во градовите посветени на Аракле.

Птол е Ма и ој - небесниот град, (град изграден од камен) на МА ке дон и ја. 

Тоа ознечува името Птолемаиој а името на Александрија правото било АЛЕКСАНДРЕИОН.

Значи ако стариот збор "птол" означува "град изграден од камен,.. Тогаш "би тол" - Битола, означува вториот град изграден од камен 50% римски 50% Македонски.

Ѕена Македонска од Aраклон - Македонија, за жал скулптурата е плен на стпскиот музеј oд 1925

      Од тука може да забележиме дека "биј, биј Толе" за Битола, не е правото име зошто градот "Битула" постои уште за времето на Ромеја, името на градот е меморизирано во една хроника, кога крстоносците пљачекале по Македонија, каде се спомнува името на градот.

Значи:
АЛЕКСАНДРЕИОН - Александрија
СТЈВЕРРАИОН - Стибера
AРАКЛОН - Хераклеја Л.

Оваа кованица е од римско

ТХЕЦАЛОНИКЕОН - Солун, скоро сите Македонски градови завршуваат на 'он', но има каде не е така, примeр: Белас (не Пeла), Aгa и итн и итн, оригиналното име на градот му е Ѕецалоникас.

Кованица од со писмото ''црти и рецки'', истото писмо кое го среќаваме и на средниот текст од ''Каменот од Розета'',.. значи има повеќе видови на писма во Македонија

 

Артикулациони и акустички особини на древниот македонски јазик

Според артикулационите и акустичките особини, како и во современиот МАКЕДОНСКИ ЈАЗИК, сите ГЛАСОВИ можат да се поделат на: САМОГЛАСКИ (вокали), СОНАНТИ и СОГЛАСКИ (консонанти). Древните МАКЕДОНЦИ ги разликувале и ги употребувале следните САМОГЛАСКИ: предните Е и И и задните А, О, Љ, Å, У, од кои А е низок вокал, Е, О, Љ и Å се средни вокали, а И и У се високи вокали. Древните МАКЕДОНЦИ препознавале и употребувале кратко О, полудолго Љ и долго Å, а ова праисториско ПРАВОПИСНО ПРАВИЛО својата употреба ја проследува се до средновековните натписи и ракописи, а може да се сретне и во ПРАВОПИСНИТЕ ПРАВИЛА на КОСТАНТИН КОСТЕНЕЧКИ, кој разликува О со една точка во средината за пишување на зборот “ ОКО “, а широко О со две точки внатре за пишување на зборот “ ОЧИ “. Интересна е појавата на гласот: 

кој вршел две улоги: на СОГЛАСКА и САМОГЛАСКА. Имено, од досега дешифрираниот материјал, во улога на САМОГЛАСКА се јавува во следните случаи:

1) Меѓу две согласки:

Надгробен споменик на Нено Прса Силни   (“ Прса ”),
од Младо Нагоричани (5000-4500 г.п.н.е.)

(“ В’Р “ во смисла “ В’РВ ”во натписот: “И У В’Р Л’Г” 
со значење “И НА ВРВОТ ЛУГ ( лединка)” 
од Осинчани близу до Скопје, датиран 7000 - 6000 г.п.н.е.) итн.;

2) Кога се наоѓа во почетокот на зборот пред согласка:

(“ ’Рбете”), (“ ’Рџе “) итн.,
но во овие случаи пред самогласното Р не е регистрирано пишување на апостров или на некој друг надреден знак.

3) Не е регистриран случај на самогласно Р зад претставка, а пред согласка, та, според тоа, не е познат пример на евентуално пишување на апостров или друг надреден знак во споменатиот случај. 
Покрај споменатите примери, да наведеме и еден конкретен падежен куриозитет на деклинирани стари МАКЕДОНСКИ ЛИЧНИ ЗАМЕНКИ, кои, како дел од фиксираниот говор на нашите предци, ги забележавме на горниот дел од овалните бочни страни на бронзениот печат од околу 1500 г.п.н.е. од локалитетот “ Церје “ близу до Говрлево, каде ги дешифриравме следните форми на лични и нелични заменки: номинативната 
форма 1 л. мн. 

(ми, нас, нам, нас, нами, нас) и множинската дативна форма:

(и(же), их, им, их, ими, них) во изразот:

кој оддесно налево се дешифрира, транскрибира и чита како “ МИ ИМ “ што ќе рече “ НИЕ НИМ “ или со обична предлошка конструкција “ НИЕ НА НИВ “
Следствено ако се имаат предвид и погоре наведените примери, целосниот натпис од бронзениот печат од Говрлево би требало да гласи:

 

или

 

Што прочитано оддесно налево ќе рече:

“ ЅИНАЛ (ЅИРНАЛ) / НИЕ НИМ / К’СИ ОД ПОСАДАТА “

или

“ЅИНАЛ (ЅИРНАЛ) / НИЕ НИМ / Л’СИ ОД ПОСАДАТА”. 

Во наведените печатни натписи зборовите “ К’СИ “ и “ Л’СИ “ фактички потсетуваат на најстари МАКЕДОНСКИ лични имиња направени од прекари од придавки, какви што се уште можат да се сретнат во МАКЕДОНИЈА: Петре КУСИОТ, Борка ЛЕВАТА, Ристе ЗЕЛЕНАТА, Киро СИНАТА итн. Кај Русите и ден - денес се среќава презимето ЛÄСÄХ или ЛИСИХ (ЛÀСÀХ). Кај Србите денес сe уште е доста распространето презимето ЛИСИЧИЌ (ЛИСИЧИЃ), тоа презиме, на пример го носи и извонредниот југословенски ракометар Божо ЛИСИЧИЌ. Еден од најистакнатите војсководци на Александар 3 Македонски (356-323 г.п.н.е.) се викал ЛИСИ (ЛИСИЈ) или ЛИСИМАХ (361 - 281 г.п.н.е.), а најголемиот мајстор на античката скулптура и најголемиот портретист на Александар 3 Македонски бил скулпторот ЛИСИП (4 в.п.н.е.)
Древниот МАКЕДОНСКИ ЈАЗИК, кој се третира како ПРАЈАЗИК на сите таканаречени СЛОВЕНИ и ИНДОЕВРОПЕЈЦИ, имал следен упростен КОНСОНАНТСКИ СИСТЕМ:
1. Уснени (лабијални):


2. Уснено - забновенечни:

3. Забновенечни (алвеоларно - забни):   

 

4. Венечно - забновенечни:

5. Венечни (алвеоларни): 

6. Тврдонепчени (палатални):

7. Меконепчени (заднонепчени):

 

Покрај наведената поделба на согласките по место на образувањето, тие можат да ги имаат и следните поделби:
1) Според начинот на образувањето, разликуваме:
а) Преградни или експлозивни, избувливи:

б) Теснински, струјни или фрикативни: 

 

в) Преградно - теснински (африкативни):

2) Според звучноста, разликуваме:
а) Звучни:

б) Безвучни:

 

Некои согласки со своите особини се приближуваат до самогласките и поради нивната поголема звучност тие фактички се сонанти: 

 

 

Надгробен споменик на Зетот УТ'Ѓ УЕОЧО со споменување на имињата и презимињата на зетовите СТОЛЕ НАД'МСЕЈ и 
'РБЕТЕ 'РЏЕ од Осинчани близу до Скопје (7000-6000 г.п.н.е.) 

 

Натпис од Горното светилиште: “И У В’Р Л’Г” со значење 
" И НА ВРВОТ ЛУГ ( лединка)" 
од Осинчани близу до Скопје (7000 - 6000 г.п.н.е.) 

 

Надгробен споменик на Прса Нено Силни
од Младо Нагоричани (5000-4500 г.п.н.е.)

                

Некои синтетички особини на древномакедонскиот јазик

Во оваа пригода нема да се задржиме подетално на СИТЕ ГЛАСОВНИ ПРОМЕНИ што можат да се регистрираат од дешифрираниот материјал, а кои се ФИКСИРАНИ од УЧЕНИ ЛУЃЕ на тоа далечно ПРАИСТОРИСКО ВРЕМЕ и кои зборуваат дека се вршеле под ОДРЕДЕНИ УСЛОВИ и дека биле ПОСЛЕДИЦА на ОПРЕДЕЛЕНИ ПРИЧИНИ, т.е. дека се вршеле во ЕДЕН ПЕРИОД од ВРЕМЕ и на ЕДНА ТЕРИТОРИЈА која и тогаш и сега се вика МАКЕДОНИЈА. И покрај тоа што во РАЗЛИЧНИ ВРЕМЕНСКИ ПЕРИОДИ важат и РАЗЛИЧНИ ГЛАСОВНИ ЗАКОНИ, сепак, некои ИНОВАЦИИ своето ИЗВОРИШТЕ го имаат дури во МАТРИЈАРХАТОТ. Следствено, разјаснувањето на сите специфики на ПРАИСТОРИСКИОТ МАКЕДОНСКИ ЛИТЕРАТУРЕН ЈАЗИК, т.е. на ПРАЈАЗИКОТ на СИТЕ ДЕНЕШНИ СЛОВЕНИ (се мисли слово гласни, исто или слично зборуваат), бара посеопфатни суптилни ЈАЗИЧНИ АНАЛИЗИ и тие ги надминуваат рамките на овој труд. Меѓутоа, треба да наведеме дека во дешифрираниот јазичен материјал се согледуваат:
а) ГЛАСОВНИОТ СИСТЕМ на древниот МАКЕДОНСКИ ЛИТЕРАТУРЕН ЈАЗИК и
б) НАЈВАЖНИТЕ ЕЛЕМЕНТИ за АРТИКУЛАЦИЈА на ОДДЕЛНИ ГЛАСОВИ од тој ПРАИСТОРИСКИ МАКЕДОНСКИ ЈАЗИЧЕН СИСТЕМ, односно дека и тогаш МАКЕДОНСКИОТ ПРАВОПИС почивал врз ФОНЕТСКИ ПРИНЦИПИ. 
Така, на пример, со буквата:

се обележувала МЕКА (палатализирана) СОГЛАСКА која се изговарала повисоко од тврдото

како што е случај во зачуваната фаза од најстарата периодизација на историјата на МАКЕДОНСКИОТ ЈАЗИК, т.е. во зачуваната падежна форма на именката "ИЉО" во синтетичката деклинација

Предведски надгробен споменик со натпис напишан со древно македонско писмо и на древен македонски јазик: “КРЕШТ СЕ СИ У Л’Т С’Л С ИЉУ” со значење “КРЕСКАЈ СЕ СИ ВО ЛЕТ САМО СО СОНЦЕТО”. Илина Гора, Горно светилиште, Осинчани близу до Скопје (7000 - 6000 г.п.н.е.). 

Древномакедонски натпис од Илина Гора или Црна Лома од Осинчани близу до Скопје (7000 - 6000 г.п.н.е.), каде може да се дешифрира и прочита заменката H(ОНА) во генитивната 
падежна форма H (ЊЕ)  од Осинчани од околу 7.000 - 6.000 г.п.н.е., каде оддесно налево можеме да прочитаме "ИЉУ" (Иљо, Иљ - а, Иљ - у, Иљ - а, Иљ - о, Иљ - ом, Иљ - у)
Со буквата

се обележувал глас со МЕК ИЗГОВОР, кој му се противставува на тврдото,

а тоа ќе рече дека буквата "Њ" во ДРЕВНОМАКЕДОНСКИОТ ЈАЗИК се образувала со помош на НАДРЕДЕН ЗНАК (точка), како, на пример, во пишувањето на заменката од женски род 3 л . едн. (ОНА) во винителната (акузативната) падежна форма

(ЊУ) и родителната (генитивната) падежна форма 

(ЊЕ) итн. каде е очигледно присуството на богата промена по падежи, т.е. на шестопадежни облици на личните и неличните заменки, вклучувајќи и такви најстари форми како ЕА, ЕЕ, ЕИ итн., и присуство на законот за отворање на СЛОГОВИТЕ во МАКЕДОНИЈА и во времето на МАТРИЈАРХАТОТ или почетокот на ПАТРИЈАРХАТОТ. Во дешифрираните ПИСМЕНИ СПОМЕНИЦИ се препознаени и случаи за користење на зборови со ПИШУВАЊЕ и ИЗГОВАРАЊЕ на гласовите Ѓ и Ќ. Знакот за гласот Ѓ се формирал со употреба на НАДРЕДЕН ЗНАК и го имал следниот изглед 

во системот на знаци од надгробниот споменик на херојот ДИМО РИЈДИЛ од 7 в.п.н.е. (о. Лемно во Егејско Море), како, на пример, во зборот

кој се дешифрира, транскрибира и чита како "ЃОЛ". Додека за гласот Ќ се користел како свртен (инвертиран) знакот К, но без употреба на НАДРЕДЕН ЗНАК, т.е. само,

како во случајот на дешифрираниот збор 

  

Што оддесно налево се дешифрира, транскрибира иcта како "НОЌЕ". Во древниот МАКЕДОНСКИ ЈАЗИК постоел ИЗГОВОР и ПРАВОПИС на согласката

 

Интересен е случајот на пишување "Ј" и неговото изговарање како силно артикулирана согласка (ј) меѓу две исти самогласки, да речеме "А", како, на пример, во старата МАКЕДОНСКА показна заменка 

која оддесно налево се дешифрира, транскрибира и чита како "ТАЈА" во смисла на "ТАА", односно во показната заменка од ж.р. 3 л. еднина "ТАЈА" имаме еден пример од Осинчани каде едносложната стара МАКЕДОНСКА показна заменска морфема "ТА" ( та, то) е потсилена со прибавување на партикулата "ЈА" за да се закрепи нејзината изразност. Поинаку речено, ДРЕВНИТЕ МАКЕДОНЦИ имале СУПТИЛНО ПОЗНАВАЊЕ за ГЛАСОВНАТА СТРУКТУРА на ЗБОРОТ, за ГЛАСОТ како НАЈМАЛА ЕДИНКА на ЗБОРОТ, т.е. за ГЛАСОВНАТА ЕДИНКА која врши СМИСЛОВНА ФУНКЦИЈА во ЗБОРОТ, односно за повеќето РАЗНОВИДНОСТИ на ГЛАСОТ, кои настануваат поради разни АКУСТИЧНИ или АРТИКУЛАЦИОНИ ПРОМЕНИ, за ИЗГОВОРОТ и ПРАВОПИСОТ на САМОГЛАСКИТЕ и СОГЛАСКИТЕ, за ФОНЕТСКИОТ ПРАВОПИС итн.

(7000 - 6000 г.п.н.е.) каде оддесно налево во почетокот на текстот може да се дешифрира и прочита показната заменка “ТАЈА” (“ТАА”). 

   

Остатоци на праисториски обелиск со првобитна височина околу 5 м и со древномакедонски натпис регистриран во септември месец 2000 година на локалитетот “Милисин” во просторот на резерватот 
на Кожуф Планина, Ловиште “Милисин” на Шумското стопанство од Гевгелија, кое се наоѓа на оддалеченост околу 24 км од центарот на Гевгелија. 

 

Усмена и писмена комуникација и семиотска  карактеристика на древномакедонскиот јазик 

 

Дешифрираниот материјал јасно става до знаење дека ДРЕВНИТЕ МАКЕДОНЦИ имале РАЗВИЕН СТЕПЕН на ОБРАЗОВАНИЕ, имале СВОИ УЧИТЕЛИ и УЧИЛИШТА, ФИЛОЗОФИ, “ВИШИ“ и “НИЖИ“ НАУКИ, ПИСМЕНА АДМИНИСТРАЦИЈА итн., т.е. се што е неопходно за да се обави УСМЕНА и ПИСМЕНА комуникација во едно ОРГАНИЗИРАНО МАТРИЈАРХАЛНО и ПАТРИЈАРХАЛНО ОПШТЕСТВО. Оттука е јасно и не е чудно што ТИЕ, МАКЕДОНЦИТЕ, имале ОДЛИЧНИ ПОЗНАВАЊА за ЈАЗИКОТ и тоа не само за ФОНЕТИКАТА, туку и за МОРФОЛОГИЈАТА и СИНТАКСАТА. Поинаку речено, ТИЕ, МАКЕДОНЦИТЕ, имале познавање не само за ГЛАСОВНИОТ СИСТЕМ, туку и за ФОРМИТЕ, нивната ПРОМЕНА и ЗНАЧЕЊЕ, а исто така и за РЕЧЕНИЦАТА и нејзините ДЕЛОВИ, бидејќи можат да се распознаат ЕДИНАЕСЕТ ВИДА ЗБОРОВИ и тоа: ИМЕНКИ, ЗАМЕНКИ, ПРИДАВКИ, БРОЕВИ, ГЛАГОЛИ, ПРИЛОЗИ, ПРЕДЛОЗИ, СВРЗНИЦИ, ИЗВИЦИ, ЧЕСТИЦИ и МОДАЛНИ ЗБОРОВИ, кои можат да се издиференцираат на група МЕНЛИВИ и група НЕМЕНЛИВИ зборови. МЕНЛИВОСТА е присутна кај ИМЕНКИТЕ, ЗАМЕНКИТЕ, ПРИДАВКИТЕ, БРОЕВИТЕ и ГЛАГОЛИТЕ и се состои во ПРОМЕНА на ФОРМАТА по РОД, БРОЈ, ЧЛЕН, ЛИЦЕ, ВРЕМЕ, НАЧИН и КОМПАРАЦИЈА. Тие знаеле за НАЧИНОТ на ГРАДЕЊЕ и за нијансите во ЗНАЧЕЊАТА на ОДДЕЛНИ ЗБОРОВНИ ГРУПИ. Тие знаеле што е КОРЕН, НАСТАВКА и ПРЕТСТАВКА, т.е. ЗНАЕЛЕ за НАЈСИТНИТЕ ДЕЛОВИ од кои се состои ЕДЕН ЗБОР, а кои се НОСИТЕЛИ на НЕКОЕ ЗНАЧЕЊЕ, т.е. ЗНАЕЛЕ што е ЗБОРООБРАЗУВАЊЕ и како се изведуваат ИМЕНКИ, ПРИДАВКИ итн.; древните МАКЕДОНЦИ знаеле што е НОРМАТИВЕН ИЗГОВОР, а тоа ќе рече имале во голема мера НОРМИРАН и СТАНДАРДИЗИРАН ЈАЗИК што од своја страна придонело МАКЕДОНСКОТО ПОВЕЌЕИЛЈАДАЛЕТНО ЈАЗИЧНО ИСКУСТВО да ги надмине сегашните етнички граници на МАКЕДОНИЈА и да стане СОПСТВЕНОСТ и на СИТЕ некогашни МАКЕДОНСКИ ПЛЕМИЊА, кои денешната цивилизација ги препознава како СЛОВЕНСКИ НАРОДИ или како соседи на СЛОВЕНСКИТЕ НАРОДИ. 

 

 

Епитаф на ученичката Р’СЛИЕ (5000 - 4.500 г.п.н.е), кој е пронајден кај селото Долно Дупени, Ресенско и кој дешифриран оддесно налево и преведен на современ македонскијазик гласи:

“ТУКА Е И КРИЈ ЈА НЕА. УМРЕ ТУКА Р’СЛИЕ,  ЗЕМАЈЌИ & ГО СИОТ УМ УЧИТЕЛОТ.” 

Од строго СЕМИОТСКА КАРАКТЕРИСТИКА на ЈАЗИКОТ, во смисла на Морисовите ОСНОВИ на ТЕОРИЈАТА за ЗНАЦИТЕ, може да се констатира дека ПРАИСТОРИСКИОТ МАКЕДОНСКИ ЈАЗИК, на своето тогашно рамниште на богатство во поглед на СЛОЖЕНОСТА на СВОЈАТА СТРУКТУРА, ОПФАТНОСТА на НЕШТАТА што ги ОЗНАЧУВАЛ и ЦЕЛИТЕ на коишто ОДГОВАРАЛ, претставува ТРОДИМЕНЗИОНАЛНА ЦЕЛИНА, т.е. има СИНТАКСИЧКА, СЕМАНТИЧКА и ПРАГМАТИЧНА ДИМЕНЗИЈА. Меѓутоа, како ПРИРОДЕН и БОГАТ ЈАЗИК тој имал и УНИВЕРЗАЛНА ОСОБИНА, бидејќи со него можело да се ПРЕТСТАВИ Се, а тоа честопати доведува да има ДВОСМИСЛЕНОСТ и ПОВЕЌЕЗНАЧНОСТ во разни декодирани и дешифрирани НАТПИСИ (ТЕКСТОВИ), односно СИСТЕМ на ЗАЕМНО ПОВРЗАНИ ЗНАЦИ кои, како ЦЕЛОКУПНА СЕМИОТСКА ОСОБИНА, претставуваат било кои ИНТЕРСУБЈЕКТИВЕН ЗБИР на НОСИТЕЛ на ЗНАЦИ чија употреба е одредена од СИНТАКСИЧКИ, СЕМАНТИЧКИ и ПРАГМАТИЧНИ ПРАВИЛА. Некои отворени противречности имплицираат дека тогашните ЛЕТОПИСЦИ морале да знаат за процесот во кој НЕШТО играло улога на ЗНАК (семиоза) и дека тој ПРОЦЕС опфаќал ТРИ, односно ЧЕТИРИ ФАКТОРИ и тоа: тоа што служи како знак, тоа на што се однесува знакот и тоа дејство врз некој интерпретатор покрај кој нештото за кое се зборува е знак за тој интерпретатор. Следствено, во МАКЕДОНСКИТЕ ПРАИСТОРИСКИ НАТПИСИ (ТЕКСТОВИ) имаме НОСИТЕЛ на ЗНАКОТ, ДЕСИГНАТ и ИНТЕРПРЕТАНТ, а како четврти содржател се вклучува ИНТЕРПРЕТАТОРОТ, а тоа експлицира дека ЗНАЦИТЕ се однесуваат на НЕШТО за НЕКОЈ.

 

 

Керамички печат од “Церје,” Говрлево, скопско, (околу 6000 г.п.н.е.)

 

Керамички печат од локалитето “Церје” кај Говрлево близу до Скопје (околу 6000 г.п.н.е), кој е напишан со древномакедонска “јавна” и “тајна” азбука, оддесно налево и одгоре надолу, со прикажан начин на дешифрирање на содржината: “С’Л С БО С’М” што ќе рече “САЛ СО БОГА СУМ” или “ САЛ СО БОГА САМ” 

 

           Ваквиот пристап кон БОГАТСТВОТО на ПРАИСТОРИСКИОТ МАКЕДОНСКИ ЈАЗИК подразбира и разгледување од ПОВИСОКО НАУЧНО РАМНИШТЕ на ЦЕЛОКУПНАТА ПРАИСТОРИСКА МАТЕРИЈАЛНА КУЛТУРА на МАКЕДОНИЈА во контекст на БАЛКАНСКО - АНАДОЛСКИОТ КУЛТУРЕН КОМПЛЕКС и ПОШИРОКО со одредување на НОВО КУЛТУРНО ЖАРИШТЕ како ИЗВОР за дисперзија на ПИСМЕНОСТА и КУЛТУРАТА во ЕВРО - АЗИСКИОТ КОНТИНЕНТ и во СВЕТОТ. Тоа, секако, подразбира значително РЕВИДИРАЊЕ на многу ДОСЕГАШНИ ТЕОРИИ за наводната МИГРАЦИЈА на таканаречениот ИНДОЕВРОПСКИ НАРОД, кој се уште во НАУКАТА е оптоварен со многу НЕПОЗНАНИЦИ и СОМНИТЕЛНИ КОНОТАЦИИ што, во крај на краиштата, не придонесуваат за правилно дефинирање и решавање на проблемот, оставајќи го него сеуште во доменот на НАУЧНАТА ЕНИГМАТИКА.ИК и СВОЕ ПИСМО, за СВОИ СИМБОЛИ и СВОЈ ЕТНИЧКИ ИДЕНТИТЕТ итн., т.е. за СВОЈА АВТЕНТИЧНА ЦИВИЛИЗАЦИЈА низ изминатите ИЛЈАДОЛЕТИЈА.

 

Несоодветното или погрешното дефинирање на проблемот, а во голема мера и СИРОМАШНАТА ИНФОРМАТИВНА ОСНОВА за многу деликатни состојби од РАЗВОЈОТ на ПИСМЕНОСТА, која претставува ФУНДАМЕНТАЛЕН СОДРЖАТЕЛ на СЕКОЈА ЦИВИЛИЗАЦИЈА, придонело не само до НЕСООДВЕТНИ или ПОГРЕШНИ ЗАКЛУЧОЦИ, туку и до КОРЕЛАТИВНИ ИМПЛИКАТИВНИ ФОРМИ на ИСПИТУВАЊЕ на несогледливи почетни ФОРМАЛНОЛОГИЧНИ ГРЕШКИ.

 

 

"СКРИЈ СЕ С’"

ЛОШИ ЉУДИ ПС'НИ

КОИ ИЊИ ИДУ

ШИРЕ ИДТ П'Г" 

Дешифриран текст на стара македонска (Ведска) песна од глинената плочка од Градешница близу до Враца, која прочитана оддесно налево гласи: 

“СКРИЈ СЕ СЕГА ЛОШИ ЛУЃЕ ПСЕТА КОЈ ПОИНАКВИ ИДАТ, ШИРУМ ИДАТ ПАК”

Глинената плочка, според Марија Гимбутас, се датира околу 5000 г.п.н.е., а, според бугарските археолози се датира со старост околу 3.500 г.п.н.е.

Имено, претходно утврдените НЕСООДВЕТНИ АПСОЛУТНИ ХРОНОЛОГИИ за РАЗВОЈОТ на ЧОВЕШТВОТО за дадено време и даден простор ги ставале ПОДОЦНЕЖНИТЕ ИСПИТУВАЊА, со сите можни заклучоци, во ПОДРЕДЕНА СИТУАЦИЈА, а голем дел од НАУЧНИЦИТЕ се доведувале и се доведуваат во улога на НЕСВЕСНИ МАНИПУЛАНТИ со веќе ИЗМАНИПУЛИРАНИ АКСИОМИ на можниот АКСИОМАТСКИ СИСТЕМ на развојот на ПИСМЕНОСТА претпочитувајќи ги ДЕРИВАТИТЕ на ПРВОБИТНИОТ непознат ЗНАКОВЕН и ГЛАСОВЕН СИСТЕМ на ПРАИСТОРИСКАТА ПИСМЕНОСТ на МАТРИЈАРХАТОТ, како КОРЕН на АЗБУЧНОТО ГНОСЕОЛОШКО ДРВО на ПИСМЕНОСТА.
Досегашното сомнително ПАЛЕОГРАФСКО ПРЕЗЕНТИРАЊЕ на ДЕЛ од ПОЛИГЕНЕТСКИОТ РАЗВОЈ на ПИСМЕНОСТА придонесе до фаворизирање на некои ПОДОЦНЕЖНИ КУЛТУРНИ СРЕДИНИ и НАРОДИ како наводни ПРВОБИТНИ ЖАРИШТА на извоз на ЦИВИЛИЗАЦИИ и ЦИВИЛИЗАЦИСКИ СУПСТРАТИ, а ВИСТИНСКИТЕ ИЗВОРИ на КОНТИНУИРАНОТО ДИСЦИПЛИНИРАНО ПИСМО и АВТЕНТИЧНАТА КУЛТУРА од палеолитот па до денес на МАКЕДОНСКИТЕ (БАЛКАНСКИТЕ) ПРОСТОРИ или биле непознати за пошироката научна јавност, или се минимизирале нивните вредности, или се оставени на маргините на КУЛТУРНИТЕ ИНТЕРАКЦИИ и КУЛТУРНИОТ КОНТИНУИТЕТ на ЧОВЕШТВОТО што, од своја страна, придонело НЕКОИ НАРОДИ да си придадат ПОГОЛЕМА ТЕЖИНА и да се ИСПРОЕКТИРААТ во што е можно ПОДАЛЕЧНО МИНАТО.
Фаворизирањето на СРЕДНИОТ и БЛИСКИОТ ИСТОК, како наводни ПРОНАОЃАЧИ на ГЛАВНИОТ СИСТЕМ на ДИСЦИПЛИНИРАНОТО ПИСМО или на други ИНОВАЦИИ, како и наводното ШИРЕЊЕ на ЦИВИЛИЗАЦИСКИТЕ БРАНОВИ од ИСТОК кон ЗАПАД на таканаречената ИНДОЕВРОПСКА ПОПУЛАЦИЈА, денес стануваат се ПОНЕАРГУМЕНТИРАНИ и КРАЈНО ДИСКУТАБИЛНИ, НЕУБЕДЛИВИ и НЕОДРЖЛИВИ ТЕОРИИ.

ПОСТОЕЊЕТО на ЧОВЕКОТ на Македонскиот (Балканскиот) Полуостров помеѓу 600.000 и 160.000 г.п.н.е. или најмалку од околу 260.000 - 240.000 г.п.н.е., ПРВОТО ФОНЕТСКО ГОВОРЕЊЕ, т.е. комуницирање меѓу луѓето со АРТИКУЛИРАНИ ГЛАСОВИ од околу 30.000 г.п.н.е., ПОСТОЕЊЕТО на таканареченото СИНТЕТИЧКО ПИСМО од околу 13.000 - 11.000 г.п.н.е. и ПОСТОЕЊЕТО на ГЛАСОВНО (ФОНЕТСКО) ПИСМО најмалку од околу 7.000 г.п.н.е., односно во КОНТИНУИРАНО ТРАЕЊЕ најмалку од околу 9.000 години, го прави МАКЕДОНСКИОТ (БАЛКАНСКИОТ) ПРОСТОР, а одделно МАКЕДОНСКИОТ ПРОСТОР, како негов ЦЕНТРАЛЕН ДЕЛ, многу интересно и предизвикувачко ПОЛЕ за НАУЧНИ ИСПИТУВАЊА. 

   

Бронзен овален печат од локалитетот “Церје” кај Говрлево близу до Скопје со древен македонски текст, кој се датира со околу 1500 г.п.н.е. 

   РЕЛИГИЈА НА МАКЕДОНЦИТЕ   

 

  Cветите местa на македонците  

 

      Најважни богови за македонците пред да ја земат Христијанската Вера па и други вери биле вератa во БОЖИЦАТА МАЈКА - МА (ЗЕМЈАТА) и ЅE, ИЛE БОГОТ НА СОНЦЕТО (СОНЦЕТО). 

     ГЛАВНО КУЛТНО МЕСТО НА БОГОТ ИЛЕ БИЛO ВО ХРАМOT НА ПЛАНИНАТА ОЛИМП - храм кој се наоѓал на северната страна на  планината Олимп и,  каде македонските владетели и ги приредувале Олимписките игри, а Боговитe на сонцето Ѕe и Иле и  бил обожавани и од другите народи нo и во форма на друго име. 

     ДОДЕКА ГЛАВНО КУЛТНО МЕСТО СО ХРАМ - храм кој се наоѓал на источната страна на Родопските Планини , КАДЕ СЕ ОБОЖАВАЛА ГОЛЕМАТА МАЈКА МА БИЛО НА МЕСТОТО ЈБЕР - ИКОН - НАЈСВЕТОТО МЕСТО ЗА МАКЕДОНЦИТЕ  кое место било спомнато и во книгата на Хомер: Илиада и Одисеjа за време на војната во Илион (Тројанската војна). Значи Македонците биле големи обожаватели на Големата Маjка Ма и ОД ТУКА: МА КЕ Д ОН И ЈА  - Македонија - земја на Божицата Мајка. На тоа место дошол и младиот македонски владетел Александар каде свештениците му прескажале дека ќе го освои светот a  походот против Персија ќе биде успешен.

 

 

Д ОН - креаторот, ИЛЕ  - Богот на Сонцето
Божицата Мајка МА - Големата Мајка

Македон е син на Божицата Мајка МА - Големата Мајка

Ѕе или Ксе - богот на светлината

АРА - "НРА'' - на писмото Коинон Македонон", Земјата - Ара, еквивалентно на Ма, жена на Ѕе богот на небото и светлината (не Хера)
 
Зејрене ( Хеката, Кибела ) – божица со бригиско - фригиско потекло 
АРАкле = е копија на Македон
Беди или Веди - заштитник на водите, но и животодавен воздух 
Ксандос – заштитник на војската 
Тхаулос или Таумос ( Арес ) - бог на војната 
Бах ( Дионис ) 
Бендида - почитувана во близина на реката Струма 
Драко - змијолико божество 
Дракена - змијолико божество 

Фантазиозен приказ на Божицата Мајка - Ма на Македонскиот престол од гранит, кој не е од Македонското време, Кибела - ки бела - ''колку е бела'', кај фригите од Ѕеника (Мало Азија), ''che bella'' - колку е убава, кај латинците, комично - ''некој вид на секира'', кај неуките грци кои немаат никаква поврзаност со античките.

AE - "AЅE", грците направија ''жена'' од данајскиoт бог Аѕе, кој е маж. Кај грците може да се очекува сé, со нивната неукост.

                                                                                                

 

                                                                             

                МАКЕДОНСКИ МИТОВИ

                                                                            

Македон (јунак)
 

Македон не ништо друго ОСВЕН Д (креаторот) ОН (тој)
МА (божицата Мајка) КЕ Д ОН - МАКЕ ДОН - МАКЕДОН

      Македон е епонимен јунак на Македонија. Според една легенда Македон бил син на Дион и Тија, ќерката на Девкалион, и брат на Магнет. Според имињата на неговите синови наречени се античките македонски градови Пиереја и Аматија. 

 

        Константин СЕДМИ Порфирогенит (913 – 959), потпирајќи се на постари извори (Хесикиј од Александрија (ПЕТИ век пр. н.е.) вели дека името Македонија доаѓа од името на митскиот јунак Македон. Покрај овој податок зачувани се уште три схолии (коментари) според кои:

Македон е син на Дион и Аитхија, 
Македон е син на Диос и Аитхија.

*******  Македон е подревен како бог од ''Дион'', кој е син на Ѕе, не одговара со реланоста. Македон е син на Божицата Мајка - Ма, Големата Мајка, и Дон од тука Маке Дон - Македон. Но е добро да се знаат и другите записи, кои гледаме не се точни.
 
Според Аполодор Атински (ВТОРИ век пр. н.е.) Македон е син на аркадискиот владетел Ликаон кој имал 50 синови. (Најверојатно се мисли на Араклеон, кој бил бог на Араклеидите од Микена и итн и итн. Македон и араклеон сé едно исто, само различни имиња. Аполодор ''Атински'', сé што напишал тој ''историчар'' е фалсификат, зошто името му е фалссификат), не постоел град во тоа време под тоа име ''атина''.

Мозаик од Ага

         Според Диодор Сицилиски (ПРВИ век пр. н.е.) Македон бил син на египетскиот бог Озирис. Кога Озирис тргнал да го освојува светот со себе ги повел и своите синови Анубис и Македон. Браќата биле оддлични воини, но со различни карактери, првиот потсетувал на куче, а вториот на волк, поради што Анубис бил наметнат со кучешка кожа, а Македон носел волчја глава како симбол. Откако во Тракија го убил владетеллот Ликург, Озирис го прогласил Македон за  владетел  во земјата која по него го добила името Македонија.

  Македонската Фаланга пред секој поход имала ритуал ист како славењето на Ксантика (пролетта), со додадени мистични симболики за прочистување на армијата – ритуално се прочистувале преку растргање куче на две половини – претпазливост од раскол (schism). - Доволно симболички за да се “заштитат” од волкот самотник, одметникот од глутницата.

Напишано од Дедо Варадин, ЛОЗА 2012

Диодор Сицилиски (90-21п. н.е.):

18.1 Озирис не беше сам во походот, така оди eгипетската приказна, беше придружен од неговите два сина Анубис и Македон, кои што се разликуваат во своите храбрости. И двајцата ги носеле најзабележителните воени симболи, земени од одредени животни чиј што карактер не е како храброста на луѓето, Анубис носел кучешка кожа, а Македон носел предни делови (шепи) од волк. Поради оваа причина, овие две животни биле почитувани од eгипјаните. 2 На походот го зел и Пан…

20.3 ...син му Македон замина како владетел на Македонија, која што беше именувана по него...

 

Станува збор за книга издадена во Лондон во 1586г., ( John-Fearns-The-Glory-of-Generositie) каде авторот не се задржува на објаснување кој е овој владетел Македон, ниту пак дава други информации. Само е испишан блазонот (описот) на грбот. Преводот гласи:

Македон, владетел на Ематија, носи сребрен исправен волк на црно поле. Мислам дека неговиот грб е поставен на округол штит.

Ематија ја претставува територијата околу Солун, Берија, во поширок смисол територијата на Македонија.

Ематија - Е МАТ И ЈА - е мајка и јас, некој во 15 век или порано си поиграл со зборови со исто значење, а сé со цел на изветоперување на името на Македонија.

  

       
         

Makedonian orо, Lesnovski monastery in the second half of the 11th century, when in the end north of river Bregalnitsa, the cult of desert dwellers, including Saint Father Gavril was strongly developed

 

MAKEDONIAN FOLKLORE

 

MAKEDONIAN FOLK COSTUMES

 

	Мијачка етничка група
	Брсјачка етничка група
	Јужномакедонска етничка група
	Струмско-местанска етничка група
	Македонска Шопска етничка група
	Горновардарска етничка група

 

Народните носии во Македонија имаат вековна традиција. Тие се дел од материјалната култура на македонскиот народ и претставуваат значајна гранка од народното уметничко творештво. Создавани како колективна придобивка на сиот македонски народ  тие во долга низа години се пренесувале од поколение на поколение и во својот развоен пат во себе вклопиле многу елементи од разните културни влијанија што се вкрстувале на овој дел од Балканот. На најстариот културен слој - старобалканскиот, како и на традициите на цивилизациите на  античка Македониjа.

Македонски народни носии

                                                                                                                                                                                                             

Во долготрајниот процес на оформување на народните носии во Македонија учествува сиот македонски народ - творец и создавач на народните носии. Во нивното оформување се одразени разните историски, општествени, економски и културни настани. Различните културни влијанија низ вековите, во различни историски епохи, се примани во народните носии, преработувани со творештвото на народното сознание, прилагодени на народниот бит и начин на живот, развиени и усовршени со народните естетски сфаќања. Така се создале народните носии во Македонија како израз на народните колективни, естетски и психички диспозиции. 

Освен културно - историските прилики и творечкиот дух на народот, во оформувањето и обликувањето на народните носии во Македонија од значење се и географско - природните услови. Високите планински масиви, ритчестите падини и питомите котлини, со кои се одликува релјефот на Македонија, давале одредени услови за стопанисување, кое од своја страна нашло одраз во животот и културата на населението. Со посебни специфични форми, како во материјалната, така и во духовната култура, се издвојува културата на планинците, кои, главно, се занимаваат со сточарство, од културата на рамничарите, кои главно се ориентирани кон земјоделството. Во многу предели овие две култури се преплетуваат, создавајќи на тој начин поинакви форми на сложената култура на облекувањето, како и во целокупниот народен живот воопшто. 

Сите овие чинители, кои учествувале во оформувањето на народните носии во Македонија и во создавањето на традиционалните форми на народното облекување, биле важни фактори за дефинитивното обликување на разновидните и типски различни форми на народните облеки и на народното облекување воопшто. Во оформувањето на нивните типски и декоративни обележја нашле одраз дамнешните епохи, како и времето во кое се создавани. Со сето свое богатство, изразено со бројноста и разновидноста на облеките, начинот на нивното украсување, во орнаменталните композиции и во колоритот, народните носии доаѓаат до нас преку сè уште зачуваните примероци употребувани во 19 и првите децении на 20 век.

Македонци во народна носија го играат “Тешкото“ оро.

 

 

              Народната облека, освен својата основна функција да го заштити човечкото тело во различните климатски услови, како и да го украси, од дамнешни времиња има и други многустрани значења и пораки. Покрај одредените магиско - обредни функции, преку облеката се покажува територијалната припадност, семејната положба, како и меѓусебните општествени односи на генерациите од различни возрасти.Во долгиот развоен пат, во постојаниот процес на поддржување на старите традиции, со внесување на елементи од народниот вкус и сфаќања, народните носии се оформуваат како специфична, етнички издиференцирана гранка на народното творештво. Тоа се оформени комплексни целини во кои е забележливо хармоничното сложување на одделни облеки, како во однос на украсувањето, така и во колоритот и во орнаментиката. И целокупната композиција на носијата е прилагодена не само на нејзината практична функција, туку служи и за задоволување на естетските сфаќања на нејзиниот создавач. Оттука, секоја носија претставува комплексно оформена творба изработена од текстилен материјал, обоена во разни бои и тонови, украсена со разновидни извезени или вткаени орнаментални мотиви и дополнета со разновиден накит и други украси. 

        На територијата на Македонија се среќаваат голем број разновидни носии, кои имале издвоени специфични одлики. Секој регион, секоја етничка и пределска целина во Македонија имала своја посебна носија која се разликувала од носијата на соседниот регион по своите стилски, фунционални и естетски карактеристики. Услови за формирање на толку разновидни носии во Македонија се изразитата раздробеност на релјефот во поголеми и помали котлини, кои претставуваат и посебни пределски и етнички целини, сообраќајната и географската изолација во минатото на одделните региони, како и специфичниот развиток на етничките особини на населението во различните етнички предели. Врз разновидноста на носијата влијаеле и разните миграциски движења што се одигрувале во одделните пределски целини во Македонија во поблиското и подалечното минато. Колку тие движења, со оглед на одредени политички, економски и општествени прилики, биле поинтензивни и посилни, толку и разновидноста на носијата е поизразена.

 

Водарки

Богатството на народните носии, разликите во поодделните облеки, како и во целокупното народно облекување, се изразени како во стилската композиција на носијата така и со бројноста и разновидноста на облеките и нивното украсување. Во оваа смисла особено западна и средна Македонија претставуваат вистински мозаик од ретко убави народни носии, меѓу кои особено се истакнува женската. По богатството и украсувањето на облеките се издвојуваат празничните, обредните и свечените носии, во кои најдолго се зачувани старите традиции, а творечкиот дух на народот достигнал врвен израз.

 

Примероците на народните носии што се собрани во музеите во Македонија, и оние што секоја година се прикажуваат на ревијата во Струга, се драгоцени документи за нивното извонредно богатство и необична разновидност. Тие ќе останат сведоци за високите креативни способности на македонскиот народ, кој во текот на многуте векови успеал да создаде сопствена, самостојна народна облека, во чии типски и декоративни одлики нашле одраз изминатите епохи, како и времето во кое се создавани и носени.

 

Еволуција на Македонскиот народен вез

Пренесувајќи се континуирано од поколение на поколение, согласно со битот и вербата на македонскиот народ во продолжување на традициите, највисокиот дострел во својот развој накедонската везбена уметност го дотигнала во 19 век. Оваа уметност, чии корења лежат уште на прамакедонскотa почва, . За натамошниот развој и формирање на македонската везбена уметност посебно значење имал византикаата култура, за што придонело и непоредното соседство на Македонија о византиската цивилизација. Вековното турско влијание, не е одразило битно во развојот на   македонското везбно творештво понатаму, макар што е евидентни некои елементи и од исламската уметност, особено во одно на колоритните промени и инфилтрирањето наа нови мотиви. Но, и покрај разните историски фактори, формирањето на македонското везбено творештво во една издиференцирана ннародна уметност секако се должи најмногу на колективните уметнички потенцијаали на средината во која се создавало и егзистирало. А во тој поглед македонскиот наароден вез јазно сведочи за творечката оригиналнот на неговиот создавач - македонската жена.

Носителина Везбеното творештво

          Носители на везбеното творештво во Македонија исклучиво биле народните носии, посебно селските, кои се задржале во својата комплетна животна функција се до првите децении на овој век. Везот преставувал карактеристичен традиционален украс, особено на женките носии, а од нив најмногу е везеле кошулите и покривалата за на глаава. Женката кошула, о воите скромни кројни елементи на туниковидна облека, типична за цела Македонија, задржала траги на прастари форми. Задржувајќи се на првобитните стадиуми во развојот на оваа објека што се однесува до нејзиниот облик, македонските кошули ја развиле понатаму нејзината декорација, во која е одразил и раскошниот стил на византискиот текстил.

 

Меѓу разните женки везени покривала за на глава посебно место им припаѓа на невестинските сокаи и убруси, а тие не само што се истакнуваат како врвни естетки вредности на македонската везбена уметност, туку имаат и историско значење како најстари македонски везбени изработки, досега, во кои е конзервирана голема архаичност. Нивната очигледна сличност по форма, техника, орнаментација и функција, со соодветни делови од носиите на некои народи од Поволжјето, не можела да никне случајно и секако потврдува многу дамнешни културно-историски врски.

 

  Пурпурот во Македонската народна носија - Вевчани

Македонска народна носија - Музеј на Македонија

 Македонската народна носија од Пиринскиот дел на Македонија

Македонската народна носија од Егејскиот дел (oдринско) на Македонија

Македонската народна носија од Егејскиот дел на Македонија

Македонската народна носија од Егејскиот дел (воденско) на Македонија

Македонската народна носија од Егејскиот дел (Островот на Ѕе) на Македонија

Македонската народна носија од Егејскиот дел на Македонија

Македонската народна носија од Егејскиот дел (Солунско) на Македонија

Македонската народна носија од Егејскиот дел на (костурско) Македонија

Македонската народна носија од Егејскиот дел на Македонија

Македонската народна носија од Егејскиот дел на Македонија. Во 904 година 29 јули после 3 дена на опсада повторно жителите од Солун се во несреќа од арапски пирати (Сарацени од Крит) под водство на некој ромејски дезертер - пират "Лавот од Триполи" го освојуваат, пљачкаат градот и праќаат во робство 22 000 млади жители.

Македонската народна носија од Егејскиот дел на Македонија

Македонската народна носија од Егејскиот дел на Македонија, го копира оклопот на Македонската фаланга

Македонската народна носија од Пиринскиот дел на Македонија

Македонската народна носија од Пиринскиот дел на Македонија, многу Македонци пребегаа како бегалци од војните во Бугарија во минатото

Македонската народна носија од Пиринскиот дел на Македонија

Македонската народна носија од Пиринскиот дел на Македонија

Македонската народна носија од Пиринскиот дел на Македонија

Македонска народна носија од Пиринскиот дел на Македонија

Македонска народна носија од Пиринскиот дел на Македонија

Македонска народна носија од Пиринскиот дел на Македонија

Македонска народна носија од Пиринскиот дел на Македонија

Македонска народна носија од Пиринскиот дел на Македонија

Македонска народна носија од Македонија

Македонска народна носија од Македонија

Македонска народна носија од Македонија

Македонска народна носија од Македонија

Македонска носија, Радовиш - Македонија

Македонки, Гора - Македонија

Македонска народна носија од село Пејзаново (Асвестохори, Варово), кое се наоѓа во близина на Солун. Разгледница од 1914-1917 година.

Македонска носија од Голо Брдо

Македонска носија од Мариово

Македонска носија со везот на Македон на ракавите

Makedonian costume from Debar

 

Изработка на везовите

Македонските везови се работени редовно со домашни волнени конци, што го овозможувало и некогашното развиено македонко овчарство. За везење на празнични и неветинки носии се употребувала и домашна свила, а речиси насекаде, за нив се користела и срма. Посебно карактеристичен бил домашниот традиционален начин на приготвување волнени конци за везење, кои е сукале и удвојувале само о раце, без никакви технички помагала, што преставуваат еден од најпрвобитните степени на предење текстилни влакна. 

 

Карактеритично речиси за сите македонски везови е нивната изведба со броење на жиците од платното и најчесто од опачната страна, што овозможува полесно броење, но кое бара и развиена техничка вештина. Во поглед на техничката изведба, за македонските везови најтипична е гобленската техника - полнеж, која о воите варијанти достигнала виоко техничко ниво. Одделни техники во везот - релјефните, ажурните, крвчињата - се ограничени само на некои области. Везењето со прави ободи - сокаечко, трупа - најмногу се застапени на женските покривала за на главаа, кои, поради мошне ложената техничка изведба, често ги изработувале само поединечни везилки.

Бои на везовите

Македонските везови се најчесто полихромни, но познавањето на повеќе тонски градации од исти бои, е осем ограничена појава. Поретко се застапени бихроматски везови, додека монохромните се карактеристика само на некои региони.

Во колоритот на македонските полихромни везови, доминира црвената боја во нејзиниот широк тонски регистаар, но тоа е во зависност од регионот и од хронологијатаа на нејзината употреба. Меѓутоа, присутна е паралелната примена на две нијанси на црвената боја, било како алтернација или како фон и орнамент. Друга доминантна боја е црната, а во својство на секундарни бои е затапена модрата, зелената и жолтаата, поретко и белата. Притоа, колоритните односи во македонскиот народен вез се трого определени, боите се комбинираниво согласност о закономерни ритмички принципи, кои откриваат еден беспогрешен вкус кај селската жена, која и не ги познавала законите на хармонијата.

Орнаментика 

Општа одлика на македонскиот народен вез е строго геометриската орнаментика.  Геометриските мотиви се застапени во нивниот најширок обем - од наједноставни прави и цик-цак линии до сложени геометрики облици. Чето и не е јано што преставуваат одделни орнаментални мотиви, кои во процесот на нивното пренесување од генерација на генерација, од место на место, се повеќе е модифицирале и губеле од своето првобитно значење, оформувајќи се во апстрактни геометризирани орнаменти. 

Македонката везилка опфатила и флорални мотиви, но интерпретирани со геометризам карактеристичен за некзините везови. Најчеста е појавата на цветни мотиви, но и тие преставуваат стилизирани облици на цветови воопшто, о или без лисја, а не на определени видови цвеќиња. Но, и покрај трансформацијата на природните норми, во македонските везови се приутни и определени цветни стилизации, најчесто на лалето и каранфилот.

Шематизирани зооморфни и антропоморфни мотиви е најретка појава во македонскиот народен вез, кои во најголем број случаи означуваат преттави на поединечни животински или човечки белези. За ова веројатно придонеле и забраните на исламот за преттавување на човечки и декоративни ликови во декоративната уметнот, а Македонија најдолго од сите балкански народи останала под роптвото на Турците.

Секој предел во Македонија ја одржувал, низ поколенија, својата традиционална определеносст за орнамент, техника или колорит, наследени уште од дамнешни времиња. Овие пецифичности, особено во западниот дел на Македонија имаат потекло уште од прасловенскиот период. Големите миграциони движења во Македонија во последниве два века, придонеле за едно везбено шаренило на територијата на Македонија. Но, и покрај тоа, секој предел ги задржал своите специфични везбени особености, приспособувајќи го новите влијанија на старите ликовно-естетски карактеристики и традиционални норми.

Везот на женската носија од Кумановско, по војот ликовен третман и карактеритична чисто геометриска орнаментика, оздадена од аглести форми со исспрекршени и назабени контури, е единтвен во Македонија. Оргинално и архитектонично конструираните орнаменти, во пртежно црвен тоналитет, остро се оцртуваат на црниот фон, а техничката изведба со бодови во спротивни правци - што е инаку атипично за македонскиот вез - ја надополнуваат везбената декорација и со ефекти на светло-сенка.

Женските кошули од Скопска Црна Гора се карактеризираат со импозантна црна релјефна орнаментика, која по тил и фактура доследна поредба наоѓа во тектилната декорација на богато орнаментираните коптки туники од ранохристијанско време. Орнаментите најчесто е истакнуваат преку виртуозната игра на везбените техники или о дискретна примена на темномодри комбинации. Црниот релјефен вез од дебели конци е застапен и на женската носија од Долни Полог, но нејзината пецифичност е изобилната примена на бела срма и тенки метални ленти, што и даваат на оваа орнаментика блесок и посебна убавина.

Спротивно на смирениот црн колорит во везот на Скопска Црна Гора, женската носија од Скопска Блатија се одликува со разнобојна и разиграна орнаментика, која и по орнамент и по техничка изведба се разликува од претходните. За основа на орнаментите служи само белото платно, а везот изобилува со разни геометриски мотиви, но и со цветни тилизации, дури и митолошки преткави, најчесто аждери.

Живописните и познати мијачки ноии ги карактеризира и нивниот оргинален вез со линеарно-геометрики мотиви во интензивна црвена боја, а неговата специфичност е ажурната техника, но од друг вид, користеле и везилките од Дебар за украување на својата стара носија.

 

 

Ситната и префинета релјефна орнаментика, како и извонредно оригиналната орнаментална композиција, им даваат карактеристичен печат на везените кошули од Дебарски и Струшки Дримкол, од Струшко и Охридско поле. А сите заедно преставуваат вистинска орнаментална  цветна градина, зошто тука цветните стилизации достигнале најширока примена и најреална интерпретација на природните форми. Со посебни естетски и технички квалитети се истакнуваат струшките и охридските сокаи за на глава, везени со вила или волна, во чија орнаментика доминираат геометриските мотиви.

Македонска ноcија во странски музеј

Македонска ноcија во музеј

Најтипичните претставници на гобленската техника се везените носии од Прилепско-битолската Котлина и од Мариово, кои импресионираат со богаството на мотиви и доминантната пламено-црвена боја.. Традиционалниот вез на женските кошули од овие подрачја зачувал една монументална стилска композиција, а од неа како да одблеснува сјајот на византискиот текстил. Најчесто се извезени во соодветни бои не само мотивите, туку и самиот фон, така што везот има ефект на ткаенина. А прилепските и битолските сокаи се вбројуваат меќу најубавите во Македонија.

      

Во женските носии од Кичевијата и Порече доминираат геометриските мотиви во раскошни комбинации, а по орнаменталниот карактер и мелите колористични решенија на одделни примероци, овие везови е доближуваат и до најсовремените ликовни настојувања. Но, творечките димензии на жената најмаркантно се превентирани на убрусите за на глава, кои, заедно со македонските сокаи, претавуваат вистински ремек дела на македонската везбена уметност. 

Во областа Река меѓу Лерин и Костур,  женските носии е украени со вез, кој ги наоѓа своите аналогии во носијата на најблиските битолски села, но кој е одликува со некои специфики во стилот, додека везбените мотиви од Леринско Поле се реализирани исклучително во техниката крвчиња, што е редок феномен.

Македонска носија од Галичник

Сите овие регионални видови во македонското везбено творештво, создавани со векови од многубројни анонимни мајтори на уметничкото изразување во везот, откриваат една развиена творечка фантазија, една беспрекорна мисла за игра на бои и форми и техничка изведба изградена до совршенство.

  

 

Македонскиот народ, преку везовите си ја запаметувале својата религија, обичаи и дтжавни симболи, освен преку народната музика и народните приказни. Македонскиот фолклор é еден од најсофистицираните на светот.

АРА - "НРА'' - на писмото ''Коинон Македонон", жена на Ѕе. Античка Македонска божица. Ара не ''Хера'' - тоа е латинско име, само со правилнен израз на името може да заклучиме колку е ''длабока'' нашата Македонска историја, култура, jaзик и peлигиja.

АРА - "НРА'' - на писмото Коинон Македонон", Земјата - Ар а (еквивалентно на Божицата Мајка Ма), жена на Ѕе - богот на небото и светлината (не Хера или Ахра).

Значи од тука МА - АРА = МАРА - МАР И ЈА - МАРИЈА - и Марија е Богородица, како Ма и Ара - развој на религијата, 12 богови, 12 апоcтоли, - Македон - Аракле - Исус Кристoс - C'ос Kрст (Ѕе ap и он - светлината на Земјата и тоj).

Македонско девојче

ВЕЗОТ НА МАКЕДОН

Секој вез во македонскате носија започнува или го има ''Везт на Македон'', еден вид ''направено во Македонија''.

Во однос на годините треба да бидеме по внимателни, бидејќи каменот или школката можеби имaат 500.000 години, но не и делото режано на каменот

 

ВЕЗОТ НА ЅЕ - КСЕ (светлина) КСА (свето-светлина) - КСАНДИЈ (месец Март) Победа на темнината врз темнината или обратно

 

Треба да се прецизира ЗЕД означува владетел, а ЗЕТИТЕ - сé однесува на Илирите, но на тие горно - населените Илири, Зед бил именуван и Костантин, основоположникот на Костантинопол.

 

 

Треба да се прецизира поимот ''ЕЛЕН'', е многу различено од ''ВСЕЛЕН'', или ВСЕЛЕНАТА - КОСМОСОТ, ''алтернативните писалети'' со нивните фантазии задаваат само конфузии. НА(СЕЛЕНИТЕ) или ВС(ЕЛЕНИТЕ) сé дојденци, номинатив од нашите претци за населени странски племиња, како на пример Атино-Данаите или Тебанците кои биле феникијци. Не постојат ''ЕЛЕНИ'', ''произведени'' од некаков си бог ''ЕЛЕН'' како што лажат, или подоцна извитоперено во ''ХЕЛЕНИ'' од латинците. Денес малоумните направија ''хеленска цивилизација'' од НА(СЕЛЕНИТЕ).

Македоското - вистинското, сé омаловажува на сметка на извитопереното.

 

 

Треба да сé прецизира ''ВИC'' висока, голема, најважна, најобожавана é таа - ''она'' - Божицта Мајка Ма ке дон и ја.

Значи да повториме, везовите се копија на религиски фигури, астрономски фигури, државни симболи, видени од македонскиот народот во македонските храмови или македонските владетелски палати, кои нé секогаш обичниот народ знаел да ги интерпретира, но знаеле дека сé нивни македонски.

Македонските народни везови на Олимпијадата Токио 2020

 

Македонска народна музика 

Наспроти уметничката (учена) музика, поставена е таканаречената народна (неучената) музика или музички фолклор. Народната музика се пренесува од колено на колено по пат на усно предание. Во Македонија постојат голем број народни песни и игри кои го одразуваат животот, работата и обичаите на луѓето кои живеат во неа. Голем дел од оваа музика има свои карактеристични национални белези. 

    Според содржината и кореографијата нашите народни игри и песни можат да бидат обредни и световни. Од обредните игри ќе ги наброиме: додолските, коледарските, русалиските и др. Во световните игри спаѓаат тие што се поврзани со животот и работата на нашиот народ како што се: борбените, свадбарските, жетварските, хумористичните, љубовните и др. Во разни краеви тие имаат различни имиња, во зависност од местото и начинот на играњето. 

 

 

Македонските народни песни претставуваат непресушен извор на инспирација за нашите композитори. Голем број нивни дела се базираат врз мелоритмичките карактеристики на народните игри.

 

"Symphony" - Makedonian bagpipes village Dolneni - Makedonia

 

Македонија е СЕ, се залага за нова химна: '' Земјa Mакедонскa''.

 

Македонски музички фолклор

 

 

 

PART - 1     PART - 2    PART - 3

 

 

Copyright © Makedonia is ALL ☼ MAKEDONIAeSE.com ☼ All rights reserved

Copyright © Makedonia is ALL ☼ MAKEDONIAeSE.com ☼ All rights reserved

 

 

 

SEND  COMMENT:

 

 

SURNAME
NAME
CITY
STATE
e-mail
COMMENT

 

 

***  You can contact us and to this address: contact е-mail: info@makedoniaese.com

 

 

 

Vasileon Makedonon Alexandroy gave it the world to the Makedonians, and they how returned it to him,.. they poisoned him, destroyed his family,... and today instead Makedonon (he is the Makedon) erase his real name call it ''veliki'' or ''the great'', while the state of Latin they call it ''Мacedonia- Matzedonia'' - name that foreigners have given them, and they do not understand it and do not understand it ,.. and yes I would forget,... they permit someone else to choose her name of the state. Will anyone be found to "fix" things? '' ,.. THE LION'S SKIN OF BLOOD, IT WILL BE ROTTEN BY BLOOD AND WILL BE DO IT IN PIECES. HOW MANY GIANTS, THEY WILL BE MADE BY SELFE DWARFS, SO MANY THIEVES, WHAT THEY WILL STOLE AND THEY WILL SPOIL IT THE LION'S SKIN. EVERYONE WILL WANTED  HER, EVERYONE WILL SHE HER CRUSHED IT, A STUPID FROM BIRTH WILL DEMAND IT FOR HER. THE PURPLE WILL RIP AND MAKE A DIRTY OF BLOOD AND MUD. A SHAMELESS ARMY WILL CRUSHED IT THE CULTURED MAN AND  WOMAN FOR SHAME. TO THE THE POPE WILL BE GIVEN THE PURPLE FOR LYING. THE CHILDREN OF THE WOMAN WILL BE KILL AND WILL BE  GRILLED. THE SON OF THE MOON WILL LAUGH AND THEY WILL LAUGH NEXT TO HIM. THEY WILL PRAY AND CRY, WITH HIS FATHER'S KNIFE, WHAT IS LEFT FOR HIM, WILL WAVE IN THE DARKNESS. THIRTY AND SEVEN DAYS WILL PASS WHEN THE MOON VISION WILL BE EXTINGUISHED AND THE PURPLE WHO PASSED THE BLUE SEEN IN THE SKY, WILL RETURN AND HE WILL THRONE FOR THE CENTURY. ROTTEN BY  FIRE, THE CHILDREN OF THE GREAT MOTHER ( THE CHILDREN OF THE WOMAN), THEY WILL CLEAN THE SICK WIND. WHY 1000 YEARS ARE LIKE YESTERDAY. HERE ARE THE SAME REPETITIONS OF THE TIME PASSING, AND REMAIN YOU, LIKE PHOENIX REPEATED FROM ASH, AS SPIRIT AND AS REASON TRUE IN THE DISTANCE....''

 

На ден 03 / Ma / 2009, е конструирана страната на Македонија е СЕ: http://www.makedonijaese.com/. Тој ден и се смета за роденден на организацијата Македонија е СЕ.

На ден 16 / Жустар / 2016, е конструирана peзepвнaтa страната на Македонија е СЕ: http://www.makedoniaese.com/

Уште на самиот почеток интернет страницата на Македонија е СЕ, бидејќи зборува за Вистинската Историја на Македонија со историски факти, но и актуеллни политички настани, СТАНУВА ТРН во очите на сите непријатели на Македонската Држава, ма и трн во очите на некои политички организации во Р. Македонија.

Страницата на Македонија е СЕ, е конструирана како резултат за потребите на Македонскиот Народ и друѓите да се запознаат со Вистинската Македонска Историја, политика и болното Македонско прашање.

Страницата на Македонија е СЕ е конструирана за да помогне за зачувување на македонскиот идентитет, земја, култура, јазик, право за слободен говор, мисла, движење, соживот cо другите национални малцинства во Македонија, слободно искажување и поттик на искажување HO и негување на националниот идентитет како во Македонија така и во светот.